Chypriotes turcs : peuple, origines, langue et culture vivante

Qui sont les Chypriotes turcs : définitions et identité

Les Chypriotes turcs (Kıbrıs Türkleri) sont la communauté turcophone de Chypre. Dans son texte d'origine, l'article 2 de la Constitution de 1960 de la République de Chypre définissait la communauté turque comme les citoyens d'origine turque dont la langue maternelle est le turc, ou qui partagent les traditions culturelles turques, ou qui sont musulmans. Une étude par pays de la Bibliothèque du Congrès de 1991 énumère cinq communautés historiques sur l'île : les Chypriotes grecs, les Chypriotes turcs, les Maronites, les Arméniens et les Latins. Les deux parties divergent sur la question de savoir si la Constitution de 1960 s'applique encore après 1963 ; cette page ne l'utilise donc que pour montrer comment la communauté était autrefois définie en droit.

Plusieurs notions différentes se confondent facilement. La communauté ou l'ethnicité renvoie à l'appartenance et à la filiation telles que les personnes et le droit les ont formulées. La citoyenneté est un lien juridique. La résidence est le lieu où l'on vit. La nationalité peut désigner la citoyenneté ou le sentiment d'appartenir à une nation, et les sources emploient le mot de façons différentes. La langue est une compétence plutôt qu'un critère d'appartenance, et la migration décrit un déplacement plutôt qu'une identité. Les fiches ci-dessous gardent ces notions séparées ; aucune d'elles ne décide à elle seule qui est Chypriote turc.

Les noms diffèrent aussi selon les institutions. Les textes du Conseil de sécurité de l'ONU de 1983 et 1984 parlent des « autorités chypriotes turques » et de la « direction chypriote turque », tandis que la Commission européenne parle de la communauté chypriote turque. Les identités individuelles et les histoires familiales varient, et des chercheurs décrivent des récits identitaires concurrents dans le nord. Les traditions, la musique, l'artisanat et les fêtes sont traités sur la page Culture et traditions chypriotes turques ; la section sur la langue ci-dessous complète les notes sur le dialecte de cette page sans les répéter.

Chronologie en bref

Il s'agit d'une brève orientation, non d'une histoire. Les dates et les formulations proviennent des sources nommées ; le récit plus long se trouve dans le guide Chronologie de l'histoire de Chypre du Nord, de 1571 à aujourd'hui. L'étude par pays de la Bibliothèque du Congrès citée pour plusieurs des premières dates a été publiée en 1991 ; les textes de l'ONU, de l'UE et des tribunaux sont donc cités pour les événements plus récents.

Lorsque les parties divergent, chaque position est attribuée à la partie qui la défend : le côté chypriote turc et turc, ou le côté de la République de Chypre et chypriote grec. Le Bureau d'information publique de la RTCN présente 1963 comme l'année où les Chypriotes grecs ont pris le contrôle des institutions de la République, et une lettre de la RTCN diffusée à l'ONU en avril 2025 expose le point de vue chypriote turc selon lequel le problème chypriote a commencé en 1963, et non en 1974. La République de Chypre date le problème de 1974. La diffusion d'une lettre comme document de l'ONU ne vaut pas approbation de l'ONU.

Ascendance et migration : ce que disent les sources

Les historiens qui travaillent à partir des archives ottomanes décrivent une installation de populations venues d'Anatolie après 1571. Halil İnalcık écrit qu'à partir de 1572 les Ottomans ont transféré des Turcs d'Anatolie vers l'île selon la méthode du sürgün et fait venir « une grande masse de gens » comme population productive. Le résumé de l'éditeur de l'étude de Ronald Jennings sur les registres judiciaires décrit une migration obligatoire de Turcs musulmans de la province voisine de Karaman, ainsi que la conversion de chrétiens locaux à l'islam. Aucun des deux résumés ne donne ici un nombre de colons, et cette page n'en affirme aucun.

Ce n'est pas la seule ligne d'argumentation. Dans le résumé d'une communication à un colloque de 2019, le linguiste G. Y. Peler remet en cause l'habitude de dire que les Chypriotes turcs d'aujourd'hui descendent de ces premiers colons, et soutient que certains traits dialectaux (Hatay, Gaziantep, azerbaïdjanais, kiptchak) ne s'expliquent pas par une origine purement anatolienne centrale et méditerranéenne côtière. C'est une position minoritaire dans la recherche, et elle n'est pas tranchée. Un mémoire de master de 2014 de l'Eastern Mediterranean University énonce son objectif comme la mise en corrélation de l'ethnicité et du dialecte, ce qui montre comment la langue est utilisée comme preuve dans ce débat.

Les mouvements ultérieurs apparaissent dans les sources davantage comme un sujet politique et social que comme un chiffre. Le rapport PRIO de 2005 de Mete Hatay constate un vote ethnique parmi les personnes venues de Türkiye jusqu'en 1990 et une dispersion entre les partis généralistes depuis. Une thèse de l'université de Lancaster analyse comment l'immigration et le statut de citoyenneté ont façonné les récits identitaires dans le nord de Chypre. Les sources consultées pour cette page ne donnent aucun chiffre fiable sur les mariages mixtes ni sur les communautés chypriotes turques à l'étranger ; aucun n'est donc donné.

Deux articles à comité de lecture sur le chromosome Y sont souvent cités. Gurkan et ses collègues (Annals of Human Biology, 2017) ont typé 380 hommes échantillonnés comme Chypriotes turcs à 17 marqueurs Y-STR et ont conclu que les lignées paternelles semblent autochtones, avec le lien génétique le plus étroit avec les populations voisines du Proche-Orient. Heraclides et ses collègues (PLOS ONE, 2017) ont comparé un nouvel échantillon chypriote grec à ce même jeu publié de 380 haplotypes chypriotes turcs et ont rapporté que les Chypriotes grecs et turcs partagent principalement une ascendance paternelle commune antérieure à la période ottomane, les Chypriotes turcs montrant un léger déplacement vers les populations turques en raison d'haplogroupes d'Eurasie orientale que les auteurs décrivent comme d'origine ottomane possible.

Les deux articles ne portent que sur les lignées paternelles, sans données maternelles ni sur l'ensemble du génome. Le volet chypriote turc du second article est le jeu de données du premier ; les deux ne sont donc pas indépendants. Les interprétations sont celles des auteurs et sont nuancées par eux, et aucun des deux articles ne définit qui est Chypriote turc. Cette page ne donne aucun pourcentage.

L'identité ne se réduit pas à la génétique. L'American Society of Human Genetics indique que la plupart de la variation génétique humaine est un gradient, de sorte que des frontières nettes entre groupes de population ne peuvent pas être attribuées avec exactitude. C'est une déclaration générale, non une déclaration sur les Chypriotes turcs. L'usage public de tels résultats à Chypre est politique, et ils ne doivent pas servir à affirmer une identité commune ni à nier des différences.

Apparence et stéréotypes

Il n'existe pas d'apparence unique qui désignerait quelqu'un comme Chypriote turc. Les membres de la communauté, comme les gens partout, diffèrent par la taille, le teint, les cheveux et les traits, et les sources sur les origines citées plus haut décrivent plus d'une ligne de mouvement et de contact. Cette page ne comporte donc ni portraits ni photographies d'archive et ne décrit personne par son apparence.

La seule source de cette vérification qui aborde l'idée de types fixes est générale : l'American Society of Human Genetics indique que la variation humaine est surtout un gradient, de sorte que les frontières entre groupes ne peuvent pas être attribuées avec exactitude. Aucune source trouvée ne décrit une apparence chypriote turque, et les articles sur le chromosome Y étudient des marqueurs de lignée paternelle, non l'apparence. Deviner l'origine, le nom ou les opinions politiques de quelqu'un d'après son apparence ou son accent n'est pas fiable ; il s'agit d'un conseil général de courtoisie de NORTHEA, non d'un constat tiré d'une source.

Kıbrıs Türkçesi : ce que disent les sources sur le dialecte

Le turc chypriote (Kıbrıs Türkçesi) est le turc parlé par les Chypriotes turcs. Les sources utilisées ici le traitent comme du turc doté de ses propres sons, de sa propre intonation et de son propre vocabulaire, et non comme une erreur. La page sur la culture présente le dialecte ; cette section ajoute les sons, la prosodie, les limites régionales et les mots issus de contacts, et les fiches ci-dessous donnent d'autres exemples que la page sur la culture ne contient pas.

Sur les sons, Orhan Kabataş (2006) appelle le passage du k final à g le trait phonétique le plus répandu du turc chypriote, note que le voisement de ç, k et t diffère selon les districts sans les nommer, et décrit le ğ devenant v, des consonnes doublées qui peuvent venir de l'emphase, et une voyelle ajoutée devant les groupes consonantiques initiaux dans les emprunts. Nurettin Demir décrit l'abrègement des voyelles longues dans les emprunts à l'arabe et au persan, et Mustafa Argunşah (2001) rapporte le même abrègement, qui selon lui ne s'explique pas par la seule influence du grec.

Sur la prosodie, Demir décrit des questions marquées par l'accent sur la dernière syllabe et note que la particule interrogative est employée bien moins qu'en turc standard. La cause est débattue : Kabataş attribue ce schéma à l'influence du grec, Argunşah dit qu'il se rencontre aussi dans les dialectes anatoliens et en turc standard et n'est donc pas propre à Chypre, et Demir dit que l'accent chypriote diffère et appelle un travail expérimental. Une étude acoustique de 2023 (Payne et collègues) portant sur quatre jeunes locuteurs de Nicosie a constaté que deux employaient une mélodie interrogative proche du grec et deux une mélodie proche du turc ; les deux qui avaient la mélodie proche du turc avaient récemment étudié en Türkiye, et la particule était facultative avec cette mélodie et jamais employée avec celle proche du grec. Les auteurs qualifient ces résultats de préliminaires.

Sur la variation régionale, Kabataş dit qu'il est erroné de traiter Chypre comme ayant un seul « Kıbrıs ağzı » : il décrit un ensemble de dialectes dont il juge les différences peu importantes, et dit que les différences régionales s'estompent lentement depuis 1974, ce qu'il présente comme une tendance plutôt que comme un processus achevé. Demir rattache quelques traits à des lieux nommés : un l de timbre antérieur à Karpaz, f devenant h à Karpaz, un z supplémentaire dans la région de Gazimağusa et un sens pluriel de -lIk dans certaines parties d'Akdoğan et d'Akıncılar chez des locuteurs venus de la région de Baf. Il dit que ces traits ne représentent pas tous les dialectes chypriotes et que, dans les villages comptant beaucoup de nouveaux arrivants après 1974, le dialecte local a moins d'influence. Argunşah relève l'assimilation entre mots à voyelles postérieures dans le parler de Lefkoşa. Les sources divergent sur l'endroit où l'on entend f > h (Karpaz selon Demir, Baf selon Betmezoğlu), et aucune source ouverte pour cette page ne décrit spécifiquement le parler de Girne ou de Güzelyurt. Kabataş ajoute que le Derleme Sözlüğü enregistre de nombreux mots de Baf, Limasol et Köfünye, aujourd'hui dans le sud, que des locuteurs plus âgés installés dans le nord ont conservés.

Sur les mots issus de contacts, les fiches donnent l'origine déclarée par chaque source. Pehlivan et Chirli (2011) recueillent des mots italiens, Erciyas (2021) des mots venus de l'italien, y compris le vénitien, de l'anglais et du français, et Kabataş et Betmezoğlu des mots venus du grec, de l'italien et de l'anglais. Pehlivan et Chirli disent que certains éléments ne survivent que chez les locuteurs âgés, et Kabataş dit qu'une liste de mots grecs a été en grande partie apprise par des Chypriotes turcs en Anatolie et rapportée, de sorte qu'ils sont aussi employés dans les dialectes anatoliens. Peler (2020) constate que les suffixes copiés du grec n'apparaissent que dans des mots figés et ne sont pas productifs. Aucune source ne chiffre combien de locuteurs emploient tel ou tel élément aujourd'hui ; les mots sont donc des exemples, non l'affirmation que tout le monde les dit.

Aucune indication de prononciation n'est donnée, délibérément. Aucune des sources ouvertes ne donne l'API pour des mots précis du turc chypriote, et aucun enregistrement audio de locuteur natif sous licence utilisable n'a été trouvé ; cette page ne propose donc ni API ni audio. Les graphies suivent l'orthographe turque propre à chaque source, y compris le ñ et la marque de coup de glotte de Demir et le ŋ de Kabataş.

Rencontrer les gens : courtoisie et sensibilité linguistique

Les sources examinées pour cette page ne contiennent aucun guide de savoir-vivre à l'intention des visiteurs ou des résidents. Ce qui suit relève de la courtoisie générale selon NORTHEA, non d'une affirmation sur tous les Chypriotes turcs ; lorsqu'une source étaye un point, la fiche la nomme.

Sur la langue, considérez le dialecte comme une variété à longue histoire plutôt que comme du turc incorrect ; Kabataş fait remonter certains mots locaux au vieux turc. Demander ce que signifie un mot est une manière courtoise de montrer son intérêt. Les résidents peuvent aussi parler le turc standard, l'anglais ou d'autres langues, et les sources ne disent pas qui parle quoi ; évitez donc de faire des suppositions sur le parcours de quelqu'un à partir de son accent.

Sur les termes, les institutions nomment différemment le lieu et la population (voir la première section), et les deux parties décrivent différemment 1963, 1974 et 1983. En tant qu'invité, il est courtois de laisser chacun employer ses propres mots et de ne pas insister sur les débats politiques sauf invitation. Sur la religion, la définition de 1960 comptait les traditions culturelles et la langue maternelle autant que la foi musulmane ; ne présumez donc pas de la pratique d'une personne. Voir religion et lieux de culte pour les sites et la pratique.

Musées, archives et histoire orale

Le site du Département des antiquités et des musées de la RTCN n'a pas pu être ouvert lors de cette vérification, et un article de presse de 2017 sur la réouverture du musée d'ethnographie du manoir Derviş Paşa n'a pas pu l'être non plus. Cette page ne donne donc ni horaires d'ouverture, ni tarifs, ni statut actuel des musées ; renseignez-vous auprès de chaque musée. Les musées que le Département répertorie sont décrits sur la page sur la culture, qui a été vérifiée séparément.

Les liens ci-dessous ont été ouverts et sont des adresses valides, mais leurs conditions d'accès ne sont pour la plupart pas indiquées ; confirmez-les avant de vous déplacer. Plusieurs proviennent d'institutions bicommunautaires ou de la République de Chypre, ce qui permet de voir plus d'un récit des mêmes années ; aucun n'est un site officiel de la RTCN.