Киприоты-турки: люди, происхождение, язык и живая культура

Кто такие киприоты-турки: определения и идентичность

Киприоты-турки (Kıbrıs Türkleri) — турецкоязычная община Кипра. В первоначальном тексте статья 2 Конституции Республики Кипр 1960 года определяла Турецкую общину как граждан турецкого происхождения, родным языком которых является турецкий, либо тех, кто разделяет турецкие культурные традиции, либо тех, кто исповедует ислам. Страноведческое исследование Библиотеки Конгресса США 1991 года перечисляет пять исторических общин острова: киприоты-греки, киприоты-турки, марониты, армяне и латиняне. Две стороны расходятся в вопросе о том, действует ли Конституция 1960 года после 1963 года, поэтому эта страница использует её лишь для того, чтобы показать, как община когда-то определялась в законе.

Несколько разных понятий легко спутать. Община или этническая принадлежность — это принадлежность и происхождение в том виде, как их понимают люди и закон. Гражданство — правовая связь. Место жительства — то, где человек живёт. Национальность может означать гражданство или чувство принадлежности к нации, и источники употребляют это слово по-разному. Язык — это навык, а не критерий членства, а миграция описывает перемещение, а не идентичность. Приведённые ниже карточки разделяют эти понятия; ни одно из них само по себе не определяет, кто является киприотом-турком.

Названия различаются и в зависимости от учреждения. В текстах Совета Безопасности ООН 1983 и 1984 годов говорится о «властях киприотов-турок» и «руководстве киприотов-турок», тогда как Европейская комиссия говорит об общине киприотов-турок. Индивидуальные идентичности и семейные истории различаются, а исследователи описывают на севере конкурирующие нарративы идентичности. Традиции, музыка, ремёсла и праздники описаны на странице Культура и традиции киприотов-турок; раздел о языке ниже дополняет заметки этой страницы о диалекте, а не повторяет их.

Хронология вкратце

Это краткая ориентировка, а не история. Даты и формулировки взяты из названных источников; более подробное изложение приведено в руководстве История Северного Кипра: хронология с 1571 года до наших дней. Страноведческое исследование Библиотеки Конгресса США, на которое даны ссылки для ряда ранних дат, опубликовано в 1991 году, поэтому для более поздних событий приводятся тексты ООН, ЕС и судов.

Там, где стороны расходятся, каждая позиция приписывается той стороне, которая её придерживается: стороне киприотов-турок и Турции либо стороне Республики Кипр и киприотов-греков. Управление общественной информации ТРСК представляет 1963 год как год, когда киприоты-греки взяли под контроль институты Республики, а письмо ТРСК, распространённое в ООН в апреле 2025 года, излагает точку зрения киприотов-турок о том, что кипрская проблема началась в 1963 году, а не в 1974 году. Республика Кипр относит начало проблемы к 1974 году. Распространение письма в качестве документа ООН не означает одобрения со стороны ООН.

Происхождение и миграция: что говорят источники

Историки, работающие с османскими документами, описывают расселение из Анатолии после 1571 года. Halil İnalcık пишет, что с 1572 года османы переселяли турок из Анатолии на остров методом sürgün и привели «огромную массу людей» в качестве производительного населения. Аннотация издателя к исследованию Ronald Jennings по судебным документам описывает принудительное переселение мусульман-турок из соседней провинции Караман наряду с обращением местных христиан в ислам. Ни одна из этих аннотаций не называет здесь числа поселенцев, и эта страница такого числа не утверждает.

Это не единственная линия аргументации. В аннотации доклада симпозиума 2019 года лингвист G. Y. Peler оспаривает привычное утверждение, что нынешние киприоты-турки происходят от тех первых поселенцев, и утверждает, что некоторые особенности диалекта (хатайские, газиантепские, азербайджанские, кыпчакские) не объясняются происхождением исключительно из Центральной Анатолии и Средиземноморского побережья. Это позиция меньшинства в научной среде, и вопрос не решён. Магистерская диссертация Восточно-Средиземноморского университета 2014 года формулирует свою цель как установление соответствия между этнической принадлежностью и диалектом, что показывает, как язык используется в качестве доказательства в этом споре.

Более позднее перемещение людей встречается в источниках скорее как политическая и социальная тема, чем как число. В докладе PRIO 2005 года Mete Hatay обнаруживает, что до 1990 года у выходцев из Турции наблюдалась этническая модель голосования, а с тех пор они распределились между основными партиями. Диссертация Ланкастерского университета анализирует, как иммиграция и гражданский статус повлияли на нарративы идентичности на севере Кипра. Источники, проверенные для этой страницы, не дают надёжных данных о смешанных браках и об общинах киприотов-турок за рубежом, поэтому такие данные не приводятся.

Часто цитируются две рецензируемые статьи об Y-хромосоме. Gurkan и коллеги (Annals of Human Biology, 2017) типировали 380 мужчин, отобранных как киприоты-турки, по 17 Y-STR-маркерам и пришли к выводу, что отцовские линии, по-видимому, автохтонны, с наиболее тесной генетической связью с соседними ближневосточными популяциями. Heraclides и коллеги (PLOS ONE, 2017) сравнили новую выборку киприотов-греков с тем же опубликованным набором из 380 гаплотипов киприотов-турок и сообщили, что киприоты-греки и киприоты-турки разделяют прежде всего общее доосманское отцовское происхождение, при этом у киприотов-турок наблюдается небольшой сдвиг в сторону турецких популяций из-за восточноевразийских гаплогрупп, которые авторы описывают как возможно османского происхождения.

Обе статьи охватывают только отцовские линии, без материнских и общегеномных данных. Часть данных по киприотам-туркам во второй статье — это набор данных из первой, поэтому они не независимы. Интерпретации принадлежат самим авторам и ими же оговорены, и ни одна из статей не определяет, кто является киприотом-турком. На этой странице проценты не приводятся.

Идентичность не сводится к генетике. Американское общество генетики человека (American Society of Human Genetics) заявляет, что большая часть генетической изменчивости человека представляет собой градиент, поэтому чёткие границы между группами населения не могут быть точно установлены. Это общее утверждение, а не утверждение о киприотах-турках. Публичное использование таких результатов на Кипре носит политический характер, и их не следует использовать ни для утверждения общей идентичности, ни для отрицания различий.

Внешность и стереотипы

Единого облика, по которому можно было бы определить киприота-турка, не существует. Люди в этой общине, как и везде, различаются ростом, цветом кожи и волос, чертами лица, а упомянутые выше источники о происхождении описывают более одной линии перемещения и контактов. Поэтому на этой странице нет портретов и стоковых фотографий, и она никого не описывает по внешности.

Единственный источник в этой проверке, который касается идеи фиксированных типов, носит общий характер: Американское общество генетики человека заявляет, что изменчивость человека в основном представляет собой градиент, поэтому границы между группами не могут быть точно установлены. Ни один найденный источник не описывает внешность киприота-турка, а статьи об Y-хромосоме изучают маркеры отцовской линии, а не внешний вид. Угадывать происхождение, имя или политические взгляды человека по внешности или акценту ненадёжно; это общий совет по вежливости от NORTHEA, а не вывод из источника.

Kıbrıs Türkçesi: что источники говорят о диалекте

Кипрско-турецкий (Kıbrıs Türkçesi) — это турецкий язык, на котором говорят киприоты-турки. Использованные здесь источники рассматривают его как турецкий язык со своими звуками, интонацией и лексикой, а не как ошибку. Страница о культуре знакомит с диалектом; этот раздел добавляет звуки, просодию, региональные границы и контактные слова, а карточки ниже перечисляют дополнительные примеры, которых нет на странице о культуре.

Что касается звуков, Orhan Kabataş (2006) называет переход конечного k в g самой распространённой звуковой особенностью кипрско-турецкого, отмечает, что озвончение ç, k и t различается по районам, не называя их, и описывает превращение ğ в v, удвоенные согласные, которые могут происходить от эмфазы, и гласный, добавляемый перед начальными скоплениями согласных в заимствованиях. Nurettin Demir описывает сокращение долгих гласных в арабских и персидских заимствованиях, а Mustafa Argunşah (2001) сообщает о том же сокращении, которое, по его словам, не объясняется одним лишь греческим влиянием.

Что касается просодии, Demir описывает вопросы, обозначаемые ударением на последнем слоге, и отмечает, что вопросительная частица используется гораздо реже, чем в стандартном турецком. Причина обсуждается: Kabataş объясняет эту модель греческим влиянием, Argunşah говорит, что она встречается и в анатолийских диалектах и в стандартном турецком, а потому не уникальна для Кипра, а Demir говорит, что кипрское ударение отличается и требует экспериментального изучения. Акустическое исследование 2023 года (Payne и коллеги) с участием четырёх молодых жителей Никосии показало, что двое используют греческую по типу вопросительную мелодику, а двое — турецкую; у двух носителей с турецкой мелодикой недавно был опыт учёбы в Турции, и при такой мелодике частица была необязательной, а при греческой не использовалась никогда. Авторы называют результаты предварительными.

Что касается региональных различий, Kabataş говорит, что считать Кипр единым «Kıbrıs ağzı» ошибочно: он описывает группу диалектов, различия между которыми, по его словам, не очень велики, и говорит, что региональные различия медленно стираются с 1974 года, что он представляет как тенденцию, а не завершённый процесс. Demir связывает некоторые особенности с названными местами: l переднего ряда в Карпазе, переход f в h в Карпазе, добавочный z в районе Газимагусы (Gazimağusa) и значение множественности у -lIk в частях Акдоана (Akdoğan) и Акынджилара (Akıncılar) среди говорящих из района Пафоса (Baf). Он говорит, что они не представляют все кипрские диалекты и что в деревнях со многими приехавшими после 1974 года влияние местного диалекта меньше. Argunşah выделяет ассимиляцию между словами с гласными заднего ряда в речи Лефкоши (Lefkoşa). Источники расходятся в том, где слышен переход f > h (Карпаз по Demir, Баф по Betmezoğlu), и ни один источник, открытый для этой страницы, не описывает речь Кирении (Girne) или Гюзельюрта (Güzelyurt) отдельно. Kabataş добавляет, что в Derleme Sözlüğü записано много слов из Пафоса (Baf), Лимасола (Limasol) и Köfünye, ныне находящихся на юге, которые сохранили пожилые говорящие, переселившиеся на север.

Что касается контактных слов, карточки приводят происхождение, названное самим источником. Pehlivan и Chirli (2011) собирают итальянские слова, Erciyas (2021) — слова из итальянского, включая венецианский, английского и французского, а Kabataş и Betmezoğlu — слова из греческого, итальянского и английского. Pehlivan и Chirli говорят, что некоторые единицы сохранились главным образом среди пожилых говорящих, а Kabataş говорит, что список греческих слов в значительной мере был усвоен киприотами-турками в Анатолии и перенесён обратно, поэтому они используются и в анатолийских диалектах. Peler (2020) находит, что суффиксы, заимствованные из греческого, встречаются только в устойчивых словах и непродуктивны. Ни один источник не указывает количественно, сколько говорящих используют ту или иную единицу сегодня, поэтому слова приведены как примеры, а не как утверждение, что их говорят все.

Указания по произношению намеренно отсутствуют. Ни один из открытых источников не даёт IPA для конкретных кипрско-турецких слов, а аудиозаписей носителей с пригодной лицензией найдено не было, поэтому эта страница не предлагает ни IPA, ни аудио. Написание следует собственной турецкой орфографии каждого источника, включая ñ и знак гортанной смычки у Demir и ŋ у Kabataş.

Знакомство с людьми: этикет и чувствительность к языку

Источники, рассмотренные для этой страницы, не содержат руководства по этикету для посетителей или жителей. Далее приводятся общие правила вежливости от NORTHEA, а не утверждение обо всех киприотах-турках; там, где пункт подкреплён источником, карточка его называет.

Что касается языка, относитесь к диалекту как к разновидности с долгой историей, а не как к неправильному турецкому; Kabataş возводит некоторые местные слова к древнетюркскому. Спросить, что означает слово, — вежливый способ проявить интерес. Жители могут также говорить на стандартном турецком, английском или других языках, а источники не сообщают, кто на каком говорит, поэтому не делайте предположений о происхождении человека по его акценту.

Что касается терминов, учреждения называют место и людей по-разному (см. первый раздел), а две стороны по-разному описывают 1963, 1974 и 1983 годы. Гостю вежливо позволить людям использовать их собственные слова и не настаивать на политических спорах, если к ним не приглашают. Что касается религии, определение 1960 года учитывало культурные традиции и родной язык наряду с мусульманской верой, поэтому не предполагайте, как человек соблюдает обряды. О местах и практике см. религия и места богослужения.

Музеи, архивы и устная история

Сайт Департамента древностей и музеев ТРСК не удалось открыть во время этой проверки, как и новость 2017 года о вновь открытом Этнографическом музее «Особняк Дервиш-паши» (Derviş Paşa Mansion Ethnography Museum). Поэтому эта страница не приводит часов работы, стоимости посещения или текущего статуса музеев; уточняйте в каждом музее. Музеи, которые перечисляет Департамент, описаны на странице о культуре, проверенной отдельно.

Ссылки ниже были открыты и являются рабочими адресами, но правила доступа в основном не указаны, поэтому уточняйте перед посещением. Несколько ссылок принадлежат двухобщинным учреждениям или учреждениям Республики Кипр, что полезно для того, чтобы увидеть более одного изложения одних и тех же лет; ни одна из них не является официальным сайтом ТРСК.